PENDAHULUAN
Dalam
perkuliahan yang berbasiskan agama, kita sering di suguhi pelajaran yang
bersinggungan dengan kitab-kitab salaf sebagai referensi dalam mata
perkuliahan. Kelemahan kita adalah kesulitan memahami kitab-kitab tersebut, karena
minimnya pemahaman atau tidak memahami sama sekali kaidah-kaidah dan tata bahasa
arab. Oleh karena itu, mengerti kaidah-kaidah
bahasa arab bagi Mahasiswa bisa dikatakan sebuah tuntutan agar kita dapat
memahami kitab-kitab salaf yang menjadi sumber kita untuk memperoleh hukum islam
sesuai ajaran para ulama’ terdahulu.
Dalam
tata bahasa arab, ada kata kerja yang menunjukkan perintah dan kata kerja yang
menunjukkan larangan. Kata kerja yang menunjukkan perintah dinamakan fi’il amar,
sedang kata kerja yang menunjukkan larangan dinamakan fi’il nahi. Makalah ini
akan membahas sedikit tentang fi’il-fi’il tersebut beserta kaidah-kaidahnya.
Topik Pembahasan
yang akan dikaji dalam makalah ini meliputi :
a.
Apa
pengertian fi’il amar dan fi’il
nahi
b.
Bagaimana
cara membuat fi’il amar dan fi’il nahi
c.
Hukum
fi’il amar dan fi’il nahi
d.
Apa
faedah fi’il amar dan fi’il nahi
Sedangkan
tujuan penulis dalam menyusun makalah ini adalah :
1.
Untuk
mengetahui definisi fi’il amar dan fi’il nahi
2.
Untuk
mengetahui cara membuat fi’il amar dan fi’il nahi
3.
Untuk
mengetahui hukum fi’il amar dan fi’il nahi
4.
Untuk
mengetahui faedah fi’il amar dan fi’il nahi
A.
Pengertian
Menurut
bahasa Fi’il Amar berasal dari kataفعل (fi’lun)yang artinya pekerjaan[1],
dan kata أمر(amrun) yang artinya
perintah[2].
Sedangkan menurut istilah yaitu kalimat fi’il yang menunjukkan atas
tuntutan(perintah) terjadinya pekerjaan dari fa’il(subyek) ditujukan
kepada mukhatab( orang yang diajak bicara) dengan tanpa mengunakan lam
amar(لـ).
مَا دَلَّ عَلَى طَلَبِ وُقُوْعِ اْلفِعْلِ مِنَ الْفَاعِلِ الْمُخَا
طَبَ بِغَيْرِ لَامِ الْأَمْرِ.[3]
Ma Dalla ‘Ala
Thalabi Wuquu’i al-Fi’li Min al-Fi’li al-Mukhothoba Bighoiri Lam al-Amri
Artinya:
adalah fiil
yang menunjukkan atas perintah terjadinya suatu pekerjaan yang datang dari
subyek(pelaku) untuk mukhotobb(orang yang diajak bicara tanpa menggunakan lam
amar
Sedangkan
Fi’il Nahi berasal dari dua suku kata, suku kata yang pertama kataفعل (fi’lun) yang artinya pekerjaan , dan yang kedua yaitu نهي (nahyun)
yang artinya larangan.[4]
Sedangkan menurut istilah Ilmu Nahwu dan Ilmu Bayan fi’il nahi adalah perintah untuk
menghindari suatu pekerjaan atau melarang dari orang yang lebih tinggi
derajatnya atau setara.
هُوَ فِيْ النَّحْوِ وَعِلْمِ الْبَيَانِ، طَلَبُ الكَفِّ عَنِ الْفِعْلِ،
اَوِالْإِمْتِنَاعِ عَنْهُ،[5]
Huwa fi al-Nahwi
wa ‘ilmi al-Bayaani, thalabu al-Kaffi ‘an al-Fi’li, aw al-Imtina’i ‘anhu,
artinya
Fi’il nahi
dalam ilmu nahwu dan ilmu bayan adalah perintah menghindari pekerjaan atau
melarang pekerjaan
Agar
jelasnya lagi penulis mencoba untuk menjelaskan
sighot fi’il amar dan fi’il nahi. Mungkin kita semua pernah
belajar امثلة
التّصرفيّة (
amtsilat al-Tasyrifiyah) yang diajarkan di sekolah tingkat MI/ di sekolahan
ekstra (Diniyah). pelajaran ini
mempelajari tentang perubahan kosakata bahasa arab. Dalam tasyrifan
fi’il, fi’il amar jatuh pada urutan ke-9, sedangkan fi’il nahi jatuh
pada urutan ke-10. Perhatikan contoh di bawah ini
|
إسم
ألات
|
إسم
زمان / إسم مكان
|
فعل
ناهي
|
فعل
أمر
|
إسم
مفعول
|
إسم
إشارة
|
إسم
فاعل
|
إسم
ضمير
|
مصدر
ميم
|
مصدر
غير ميم
|
فعل
مضارع
|
فعل
ماضي
|
|
مِفْعَلٌ
|
مَفْعَلٌ
2
|
لَاتَفْعُلْ
|
أُفْعُلْ
|
مَفْعُوْلٌ
|
وَذَاكَ
|
فَاعِلٌ
|
فَهُوَ
|
مَفْعَلاً
|
فَعْلاً
|
يَفْعُلُ
|
فَعَلَ
|
|
منصر
|
منصر
2
|
لاتنصر
|
أنصر
|
منصور
|
"
|
ناصر
|
"
|
منصرا
|
نصرا
|
ينصر
|
نصر
|
Contoh fi’il
amar : أُنْصُرْ
Contoh fi’il
nahi ; لَاتَنْصُرْ
B.
Bagaimana
cara membuat fi’il amar dan fi’il nahi
Fi’il
amar itu pada
dasarnya berasal dari fi’il mudhori’, maka dari itu untuk membuat fi’il amar tinggal membuang huruf mudhoro’ah-nya( huruf yang ada diawal shighot
Mudlhori’) jika setelah huruf mudhoro’ah-nya
berupa huruf hidup.
Huruf
mudhoro’ah itu ada empat
dan dikumpulkan pada lafadz أنيت (anaytu) yaitu; hamzah, nun, ya’, ta’. dan
mungkin sudah dijelaskan di bab fi’il mudhore’ oleh pemakalah sebelumnya,
Contoh; تَعَلَّمْ (belajarlah) berasal dari fi’il mudhori’
يَتَعَلَّمُ
|
يــــــــــــَــــــــــــــــــــــــــتَــــــــــــــــــــعـــَــــــــــلـَّــــــــــــــــــــــــــــــــــمُ
|
||||||
|
Lam fi’il
|
Ain fi’il pertama
dan kedua(ditadlh’if)
|
Fa’ fi’il
|
Ta’ fi’il
|
Huruf
mudhoro’ah
|
||
|
mengikuti wazan
|
||||||
|
يـــــــــــــــــــــــــــــَـــــــــــــــتــَـــــــــــــــــفـَــــــــــــــعّـَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلُ
|
||||||
|
Lam
fi’il
|
Ain
fi’il pertama dan
kedua(ditadlh’if)
|
Fa’ fi’il
|
Ta’ fi’il
|
Huruf Mudhoro’ah (ya’)
|
||
|
|
Dibuang
|
|||||
|
Menjadi
|
||||||
|
تَفَعَّلُ
|
|
تَعَلَّمُ
|
||||
يُشْتَقُّ فِعْلُ الْأَمْرِ مِنَ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ بِحَذْفِ حَرْفِ
الْمُضَارَعَةِ مِنْ أَوَّلِهِ، نَحْوُ : يَتَعَلَّمُ ـــــ تَعَلَّمْ. فَإِذَا كَانَ
الْحَرْفُ الَّذِيْ يَلِي حَرْفَ الْمُضَارَعَةِ سَاكِنًا, جِئْ بِهَمْزَةٍ.[6]
Yusytaqqu fi’lu
al-mri min al-fi’li al-mudhori’I bihadzfi harfi al-mudhoro’ati min awwalihi,
nahwu: yata’allamu-ta’allam. Faidzaa kaana al-harfu al-ladzi yalii harfa
al-mudhora’ati sakinan ji’ bihamzatin.
Artinya:
fiil amar berasal dari fiil mudhori’ dengan membuang huruf huruf
mudhoroah dari pertama. contoh يَتَعَلَّمُ ـــــ
تَعَلَّمْ , jika huruf yang
setelah huruf mudhoro’ahnya mati maka berilah hamzah
Jika berasal
dari fi’il
mudhori’ yang huruf mudlhoro’ah-nya sebelum huruf mati, maka untuk
membuat fi’il amar harus di tambahi hamzah.
Ketentuan dalam
penambahan hamzah-nya fi’il amar :
a)
Hamzah
washol dibaca dhommah
jika ain mudhoro’ahnya dibaca dhommah
Contoh أُكْتُبْ dari
mudhori’ يَكْتُبُ
b)
Diberi
hamzah qoth’ yang dibaca fathah jika berasal dari fi’il madhi
yang fi’il mudhori’nya berasal dari fi’il ruba’i yang diawali hamzah.
Contoh ; أَكْرِمْ berasal mudhori’ يُكْرِمُ dari fi’il madlhi أَكْرَمَ
c)
Diberi
hamzah washol yang dibaca kasrah apabila tidak memiliki kriteria
a) atau b).
Contoh ; إجْلِسْ berasal dari mudlhori’ يَجْلِسُ dari madlhi جَلَسَ
Untuk contoh
ini ain mudlhori’nya dibaca kasrah, dan bukan berasal dari fi’il
mudlhori’ yang madlhinya dari Fi’il Ruba’i yang diawali hamzah.
وَتَكُوْنُ هذِهِ الْهَمْزَةِ :
ü هَمْزَة وَصْلٍ
مَضْمُوْمَة إِذَا كَانَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ مَضْمُوْمَةً، نَحْو : يَكْتُبُ
ــــ أُكْتُبْ
ü هَمْزَة قَطْعٍ مَفْتُوْحَة إِذَا كَانَ مَاضِي الْمُضَارِعِ رُبَاعِيًّا
مَبْدُوْءًا بِهَمْزَةٍ، أَكْرَمَ، يُكْرِمُ ــــ أَكْرِمْ
ü هَمْزَة وَصْلٍ
مَكْسُوْرَة فِيْ غَيْرِ الْحَالَتَيْنِ السَّابِقَيْنِ، نَحْوُ : يَجْلِسُ ــــ إِجْلِسُ،
يَسْتَعْلِمُ ــــ إِسْتَعْلِمْ[7]
Watakunu
hadzihi al-hamzati :
ü Hamzata washlin
madlhmumatan idzaa kaanat ‘ainu al-fi’lu al-mudlhori’I madlhmumatan, nahwu:
yaktubu-uktub
ü Hamzata qoth’in
maftuhatan idzaa kaana madlhi al-mudlhori’I ruba’iyyan mabdu-an bihamzatin,
akroma, yukrimu – akrim
ü
Hamzata washlin maksurotan fi ghoiri al-halataini al-sabiqoini,
nahwu: yajlisu-ijlis, yasta’lamu-ista’lim.
artinya
Adapun
hamzah ini adalah:
ü Hamzah washal yang dibaca dhummah ketika ain fiilnya fiil
mudhore’ dibaca dhummah, contoh يَكْتُبُ ــــ أُكْتُبْ
ü Hamzah qoth’ yang dibaca fathah jika sighot madhinya fi’il
mudhori’ dari fi’il ruba’i yang diawali dengan hamzah, contoh
أَكْرَمَ،
يُكْرِمُ ــــ
أَكْرِمْ
ü Hamzah washal yang dibaca kasroh di lain dua keadaan fi’il yang
sebelumnya, contoh يَجْلِسُ
ــــ إِجْلِسْ، يَسْتَعْلِمُ ــــ إِسْتَعْلِمْ
Catatan :
Fa’ fi’il amarnya dibuang jika berasal dari fi’il madlhi
bina’ mitsal ( Fa’ fi’ilnya berupa huruf ‘illat ) contoh ; عِدْ berasal dari mudhori’ يَعِدُ dari madlhi وَعَدَ .
Fa’
fi’ilnya fi’il
amar di buang jika berasal dari bina’ lafif mafruq( ain fi’il dan
lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat). Contoh ; فِ dari mudhori’ يَفِيْ dari madlhi وَفَى
تُحْذَفُ فَاءُالْمِثَالِ (مَا كَانَتْ فَاءُهُ حَرْفَ الْعِلَّةِ ) فِي
الْأَمْرِ، نَحْو: وَعَدَ، يَعِدُ، ـــــ عِدْ. وَتُحْذَفُ فَاءُ اللَّفِيْفِ الْمَفْرُوْقِ
(مَا كَانَتْ فَاءُهُ وَلَامُهُ حَرْفَيْ عِلَّةٍ) وَلَامُهُ فِي الْأَمْرِ، نَحْوُ:
وَفَي، يَفِيْ، ــــــ فِ. وَقَدْتُزَادُ عَلَيْهِ هَاءُ السَّكْتِ، فَيُقَالُ : فِهْ,
عِهْ ( الْأَمْرُ مِنْ وَعَى ).[8]
tuhdzafu fa-u
al-Mitsali (ma kaanat fa-uhu harfa al-‘Illati) fi al-amri, nahwu: wa’ada,
ya’idu, -‘id. Watuhdzafu fa-u al-Lafifi al-Mafruqi(ma kaanat fa-uhu wa lamuhu
harfaiy ‘illatin) wa lamuhu fi al-Amri, nahwu: wafa, yafi, - fi. Wa qod tuzadu
‘alaihi ha-u al-Sakti, fayuqolu: fih, ‘ih ( min wa’a).
artinya:
fa’
fi’il amar dari bina’
mitsal( fi’il yang fa’ fi’ilnya berupa huruf illat) dibuang,
contoh وَعَدَ، يَعِدُ، ـــــ عِد. Dan dibuang juga fa’ fi’il amarnya
bina’ mafruq( fi’il yang fa’ dan lam fi’ilnya keduanya berupa
huruf illat), contoh وَفَي، يَفِيْ، ــــــ فِ.
Dan terkadang ditambahkan ha’ sakt, maka diucapkan فِهْ, عِهْ
(amar dari lafadz وَعَى)
Fi’il
Nahi hanya mempunyai satu shighot yaitu shighot
fi’il mudhore’ yang di barengi dengan لا (la)
nahi yang menjazemkan (لا yang menunjukkan makna perintah), karena لا(la)
nahi merupakan salah satu huruf yang menjazemkan.
وَلَهُ صِيْغَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ صِيْغَةُالْمُضَارِعِ الْمَقْرُوْنِ
بِـ "لا" النَّاهِيَّةِ الْجَاِزمَةِ، نحو : لاَ تَتَكَاسَلْ.[9]
Wa lahu
shighotun waahidatun wa hiya shighotu al-Mudlhori’i al-Maqruni bi “la” al-Nahiyati
al-Jaazimati, nahwu: laa tatakaasal.
Artinya:
Fi’il nahi mempunyai satu sighot(bentuk kata) yaitu berupa sighotnya fi’il
mudhore’ yang dibarengi dengan la nahi yang menjazemkan. contoh
لاَ
تَتَكَاسَلْ
|
Fi’il Mudhori’) fi’il urutan kedua dari tashrifan fi’il).
|
لا
|
|
تتكاسل
|
لا
|
C.
Apa
hukum-hukum Fi’il Amar dan Fi’il Nahi
Hukum Fi’il Amar adalah
mabni, sedang mabninya Fi’il Amar mengikuti Fi’il
Mudlhori’ ketika dijazemkan. Dalam arti ketika Fi’il Mudlhori’nya suatu
lafadz itu dijazemkan dengan sukun, maka Fi’il Amarnya
mempunyai hukum mabni sukun. Dan jika Fi’il Mudlhori’nya dijazemkan
dengan hadzfu harfil ‘illat (membuang huruf ‘illat) maka fi’il amarnya
mempunyai hukum mabni hadzfi harfil ‘illat.
Macam-macam Mabni
dalam Fi’il Amar :
1.
Mabni Sukun
Fi’il Amar mepunyai hukum mabni sukun
jika berasal dari Fi’il Madlhi yang shohih akhir (huruf
akhirnya tidak berupa huruf ‘illat), dan tidak bertemu alif
tatsniyah (alif yang menunjukkan ma’na dua), wawu jama’ (wawu yang
menunjukkan ma’na jama’), ya’ mu’annats mukhothobah (ya’ yang menunjukkan
makna perempuan yang diajak bicara), atau bertemu nun jama’ niswah.
Contoh ; إِضْرِبْ, إِضْرِبْنَ
2.
Mabni Hadzfi Harfil ‘Illat
Jika berasal
dari fi’il mu’tal akhir ( huruf
akhirnya berupa huruf ‘illat)
Contoh; إِ سْعَ لِلْخَيْرِ dari
kata إِسْعَى
3.
Mabni Hadzfi Nun
Jika fi’il
amarnya bertemu dengan alif tatsniyah, atau wawu jama’, atau ya’
mu’annats mukhothobah.
Contoh
إِدْرِسَا dari lafadz إِدْرِسَانِ (belajarlah kalian berdua).
إِدْرِسُوْا
dari lafadz إِدْرِسُوْنَ (
belajarlah kalian semua).
إِدْرِسِيْ dari lafadz إِدْرِسِيْنَ (belajarlah kamu perempuan).
4.
Mabni Fath
Ketika bertemu
dengan nun taukid ( nun yang berguna untuk menguatkan ), baik nun
taukid tsaqilah atau nun taukid khofifah.
Contoh; إِدْرِسَنَّ, إِدْرِسَنْ
Dalam hukum Fi’il
Amar ini sebetulnya terjadi khilaf (perbedaan pendapat) antara
antara para ulama’ Basroh ( Bashriyyun) dengan ulama’ Kufah (Kuffiyyun).
Menurut ulama’ Bashroh
“ Fi’il Amar itu hukumnya mabni akan tetapi menurut ulama’ Kufah bahwa Fi’il Amar itu bukan mabni.
Menurut pendapat beliau(ulama’ Kufah) Fi’il Amar dijazemkan oleh lam amar (lam yang meunjukkan makna perintah)
yang muqoddaaroh(dikira-kirakan). Karena menurut para ulama’ Kufah, Fi’il
Amar itu sama dengan Fi’il Mudhori’, contoh إِضْرِبْ , asal kata nya dari لِتَضْرِبْ. Kemudian lam amarnya dibuang karena takhfif (ringan),
kemudian ta’nya dibuang
karena dikhawatirkan ada serupa dengan fi’il mudhori’
ketika waqaf, lalu huruf pertamanya diberi hamzah washol maka
menjadi إِضْرِبْ.
(تَنْبِيْهٌ) إِخْتَلَفَ الْبَصْرِيُّوْنَ وَالْكُوْفِيُّوْنَ
فِي بِنَاءِالْأَمْرِ فَقَالَ الْبَصْرِيُّوْنَ
بِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ وَقَالَ الْكُوْفِيُّوْنَ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَبْنِيٍّ
بَلْ مَجْزُوْمٌ بِلَامِ الْأَمْرِ مُقَدَّرَةٍ لِأَنَّهُ مقتطع عِنْدَهُمْ مِنَ
الْمُضَارِعِ فَأَصْلُ إِضْرِبْ عِنْدَهُمْ لِتَضْرِبْ فَخُذِفَتِ اللَّامُ تَخْفِيْفًا
ثُمَّ التَّاءُ لِخَوْفِ الْإِلْتِبَاسِ الْأَمْرِ حِيْنَئِذٍ بِالْمُضَارِعِ ثُمَّ
أُتِىَ بِهَمْزَةِالْوَصْلِ فَصَارَ إِضْرِبْ[10]
(tanbihun) ikhtalaf al-Bashriyyuuna wa al-Kuufiyyuuna
fi bina-I al-Amri faqoola al-Bashriyyuna bi-annahu mabniyyun wa qoola al-Kuufiyyuuna
bi-annahu ghoiru mabniyyin bal majzuumun
bilaami al-Amri muqoddarotin li-annahi muqtathi’un ‘indahum min al-Mudlhori’i fa-ashlu
idlhrib ‘indahum litadlhrib fakhudzifat al-Lamu takhfiifan tsumma al-Ta’u likhoufi
al-Iltibasi al-Amri hina-idzin bi al-Mudlhori’i tsumma utiya bihamzati al-Washli
fa shooro idlhrib.
Artinya:
Para ulama’
bashrah dan kufah berbeda pendapat dalam masalah bina’nya fiil amar.
Para ulama’ bashrah berkata bahwa fiil amar hukumnya mabni,
sedangkan para ulama kufah berkata bahwa fiil amar hukumnya bukan mabni
melainkan dijazemkan dengan lam
amar yang dikira-kirakan. Menurut beliau(ulama’ kufah) fi’il amar berasal dari fi’il
mudhore’ . jadi asal dari إِضْرِبْ menurut beliau adalah لِتَضْرِبْ, kemudian lamnya dibuang dengan alasan takhfif(meringankan),
kemudian ta’nya dibuang karena takut serupanya fi’il amar dengan fi’il
mudhore’, kemudian diberi hamzah washal maka jadilah إِضْرِبْ
Hukumnya Fi’il Nahi yaitu di baca jazem.
sedangkan alamat jazemnya itu ada dua, yaitu :
Sukun dan Khadzfu
(buang).
Contoh dibaca Sukun
لا تتكاسل
Contoh Khadzfu
: Khadzfu Kharfil ‘Illat لا تسع
Khadzfun
Nun لا تتكاسلا dari تتكاسلان
D.
Apa ma’na
Fi’il Amar dan Fi’il Nahi ?
Ma’na fi’il
amar antara lain :
1)
Irsyad (menunjukkan)
Contoh ; لاتَكْذِبُ
2)
Do’a
Contoh ربنا تقبل منّا صلاتنا
3)
Takhyir ( memilih )
Contoh ; تَزَوَّجْ هِنْدًا أَوْ أُخْتَهَا
4)
Ibahah ( memperbolehkan )
Contoh ; كُلُوْا وَاشْرَبُوْا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُّ
مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
5)
Ta’jiz ( melemahkan )
Contoh ;
فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (البقرة :23)
6)
Tahdid (mengancam/menakut-nakuti)
Contoh ;
إِعْمَلُوْا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ ( فصّلت: 40
7)
Tahqir (menghinakan)
Contoh ; خُذُوْا كُحْلًا وَمَجْمَرَةً وَعِطْرًا * فَلَسْتُمْ يَا فَرَزْدَقْ [11]
sedangkan Ma’na fi’il nahi antara lain :
1)
Doa’
;
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْهَدَيْتَنَا
............. إلخ
2)
Iltimas
لَا
تَحْسَبُوْا الْبُعْدَ يُنْسِيْنِيْ مَوَدَّتَكُمْ * هَيْهَاتِ هَيْهَاتِ أَنْ تُنْسِيْنِيْ
عَلَى الزَّمَانِ
3)
Tamanni
(mengharap
sesuatu yang sulit/tak mungkin terjadi)
اَعَيْنَيَّ
جُوْدًا وَلَا تَجْمُدا * اَلَا تَبْكِيَان لِصَخْرِالنِّدَا
4)
Irsyad
إِذَا
غَامَرْتَ فِيْ شَرَفٍ مَرُوْمٍ * فَلَا تَقْنَعْ بِمَا دُوْنَ النُّجُوْمِ
5)
Tahqir
دَعِ
الْمَكَارِمَ لَاتَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا * وَاقْعُدْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ
الْكَا سِيْ
6)
Taubikh(menjelekken)
لاَ
تَنْهَى عَنْ خُلُقٍ وَتَأْ تي مِثْلَهَا * عَارٌ عَلَيْكَ, إِذَا فَعَلْتَ, عَظِيْمٌ
7)
Tay’is (putus asa)
لَاتَطْلُبَنَّ كَرِيْمًا بَعْدَ رُؤْيَتِهِ * إِنَّ الْكِرَامَ بِأَسْخاهم
يَدًا خُتِمُوا.[12]
PENUTUP
I.
KESIMPULAN
Ø Kedua fi’il
baik Fi’il amar maupun fi’il nahi adalah sebuah kalimah yang
menunjukkan makna perintah, hanya perbedaanya Fi’il Amar menunjukkan
makna perintah untuk melakukan pekerjaan yang diperintahkan, sedangkan Fi’il
Nahi menunjukkan makna peritah untuk tidak melakukan pekerjaan yang
diperintahkan,
Ø Cara
membuat Fi’il Amar yaitu; Fi’il
Mudlhori’ huruf mudlhoro’ahnya dibuang, dan diberi hamzah washol
jika huruf mudlhoro’ahnya sebelum huruf mati, dan diberi hamzah qoth’
jika berasal dari fi’il madlhi tsulatsi mazid biharfin yang mengikuti wazan
أفعل. Untuk
Fi’il Nahi cara membuatnya adalah Fi’il Mudhori’ ditambah dengan لا nahi.
Ø Hukum fi’il
amar adalah mabni sedangkan fi’il nahi adalah majzum.
II.
SARAN
DAN KRITIK
Selanjutny penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada para
pembaca, yang bersedia meluangkan waktunya untuk mengkaji makalah ini. Dan
setelah membaca semoga kita diberi ilmu tambahan atas pengetahuan kita, amiin.
Selain
itu penulis juga berharap kepada para pembaca makalah ini, untuk memberikan saran dan kritik
jika ada kekurangan dalam makalah. berpartisipasi membantu
memperbaiki makalah kami ini. Saran dan
DAFTAR PUSTAKA
Yunus, Mahmud, Kamus
‘Arobi-Indonesia, (Jakarta : PT. Mahmud Yunus Wadzuriyah, 1989), Cet. 8,
Gholayiniyyu,
Mustofa, Jami’ al-Durusi al-‘Arabiyyah, (Sedan Bairut ; al-Maktabah al-Ashriyyah,
1987),
Ya’qub, Amil
Badi’, Mausu’ah al-Nahwu Wa al-Shorfu Wa al-I’rob, (sarang-rembang ; al-Maktabah
al-Anwariyah,TTh),
Baijuriy, Ibrahim,
Fathu Robbi al-Bariyyah Ala al-Durroti al-Bahiyyah Nadhmi al-Jurumiyyah, ( Surabaya
; Maktabah “al-Hidayah”, TTh),
[1] Mahmud yunus,
kamus ‘Arobi-Indonesia, (Jakarta : pt. Mahmud Yunus Wadzuriyah, 1989), Cet.
8, Hal. 320.
[2] Ibid, Hal. 48.
[3] Mustofa Gholayiniyyu, jami’ al-Durusi al-‘Arabiyyah, (Sedan
Bairut;al-Maktabah al-Ashriyyah, 1987), hal. 33.
[4] Mahmud Yunus,
Op. Cit, hal.472
[5] Amil Badi’
Ya’qub, Mausu’ah al-Nahwu Wa al-Shorfu Wa al-I’rob, (Sarang-Rembang;
al-Maktabah al-Anwariyah, TTh), Hal.694
[7] Ibid.
[8] Ibid
[9] Amil Badi’
Ya’qub, Op. Cit, hal. .694
[10] Ibrahim
Baijuriy, Fathu Robbi al-Bariyyah ala
al-Durroti al-Bahiyyah Nadhmi
al-Jurumiyyah, ( Surabaya; Maktabah “al-Hidayah”, tth), hal. 26
[11] Amil Badi’
Ya’qub, Op.Cit, hal.152
[12] Ibid, hal 694.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar